客棧、保標(biāo)鏢局幾乎是行走武俠小說必備元素，各路人馬、江湖江湖恩怨都會在此遭逢，真的存構(gòu)筑出武俠世界里人與人的又何演變情義互動。 圖片來源│"鏢局」（煙畫），成保《中國・老360行》（天津 ： 百花文藝出版社，保標(biāo)2003）

劉源清提議「募保標(biāo)之兵」的奏文，封面注記崇禎皇帝在正月初四降旨批示。 圖片來源│〈署總兵劉源清奏為恭謝天恩等事〉，中央研究院歷史語言研究所

清代以后，保標(biāo)已常見于通俗小說、報章畫刊，可見這項(xiàng)職業(yè)為人熟知。 圖片來源│〈鏢師拒盜〉吳友如等畫，《點(diǎn)石齋畫報》（大可堂版）冊 14，揚(yáng)州美女兼職上門外圍上門外圍女（微信365-*2895）全國1-2線城市可真實(shí)安排30分鐘到達(dá)，不收任何定金頁 141

行走江湖的「保標(biāo)」，真的存在嗎？ 官方公文找答案

從清代的婦女保標(biāo)圖像可知，那些舞刀弄槍、英姿颯爽的女俠其來有自，不只是小說家的虛構(gòu)幻想。 圖片來源│〈姑嫂保鏢〉，吳友如等畫，《點(diǎn)石齋畫報》（大可堂版）冊 12，頁 2

崇禎16年，劉源清募得義勇萬余，他挑選其中精銳3000欲會合大軍夾擊清兵，但卻在擊徠山遭遇清軍，最終血戰(zhàn)而亡，即使英雄俠客也難敵廟堂改換江山的大局之勢。 圖片來源│〈兵部為塘報孤軍死戰(zhàn)捐軀事〉，中研院歷史語言研究所
（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)《研之有物》（采訪編輯：蕭智帆 美術(shù)編輯：林洵安）：從檔案文書揭開鏢局之謎
「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！ 」屠龍刀為《倚天屠龍記》揭開序幕，隨寶刀一同出場的「龍門鏢局」，也就此卷入江湖腥風(fēng)血雨，帶出高潮迭起的劇情。 然而考據(jù)歷史，「鏢局」現(xiàn)身在金庸此劇里，其實(shí)存在著意想不到的歷史疑義。 「研之有物」專訪中研院歷史語言研究所陳熙遠(yuǎn)研究員，透過明清檔案文書，帶你一同揭開歷史上鏢局俠客的身世之謎。
「保標(biāo)」藏在公文里：應(yīng)援廟堂戰(zhàn)
中研院史語所研究員陳熙遠(yuǎn)戴上手套，謹(jǐn)慎地翻閱明清公文檔案，他首先解讀一紙兵科抄件，封面標(biāo)名為「崇禎十六年正月四日到〔兵〕部」。
這紙公文來自晚明崇禎年間。 當(dāng)時，面對清朝前身的后金威脅，山東臨清位處咽喉重地，「居守不可無人」。 防護(hù)山東東兗東路署總兵官劉源清，便上書奏請朝廷，希冀在只剩1000兵的基礎(chǔ)上，能新增2000人力。
特別的是，這個新增兵力的來源是「募保標(biāo)之兵」──從「保標(biāo)」行業(yè)招募兵源！
從2000之?dāng)?shù)可以推測：保標(biāo)作為民間的武行，當(dāng)時已擁有相當(dāng)數(shù)量與身份辨識度，足以引起地方官員注意，奏請招募，以資抵御外侮。 保標(biāo)，出乎意料現(xiàn)身在明代官方公文里。
不過，劉源清其實(shí)并非第一個向朝廷請求招募保標(biāo)，填補(bǔ)兵力的官員。
龍門鏢局 VS 福威鏢局的歷史真相
透過檔案文書，陳熙遠(yuǎn)繼續(xù)追溯。 他發(fā)現(xiàn)最早的保標(biāo)、標(biāo)兵現(xiàn)身于明代中期。
明代中葉，國家抵御外侮的軍事制度已開始崩解，地方官員陸續(xù)向上級征求調(diào)兵。 在萬歷年間，河南道監(jiān)察御史盧謙便請求招募山東臨清一帶的江湖好手，為朝廷效命，「蓋臨清以護(hù)送標(biāo)客為生業(yè)，其習(xí)于武事，無人不然。 」
這無人不曉的臨清“護(hù)送標(biāo)客者”，正是我們熟悉的「保標(biāo)」！
在兵源不足的時代，把腦筋動到江湖俠客身上的，當(dāng)然不只盧謙一人。 陜西監(jiān)察御史牟志夔也曾在上疏的公文中提到：「有兵之處，以所募之兵應(yīng)。 如河南之毛兵、少林之僧兵、山東臨清之獲（護(hù)）送標(biāo)兵之類，并他州縣驍勇應(yīng)募者。 」
公文中除了「標(biāo)兵」，牟志夔還建議了其他募兵來源：河南擅長狩獵的「毛葫蘆兵」、上溯自唐代的少林「僧兵」。 透過標(biāo)兵、毛兵、僧兵三者共募，抵抗外敵。
由此可見，國家江山臨危之際，民間顯赫有名、擁有一定數(shù)量的江湖好手，紛紛成為地方官員廣招兵馬的來源。
透過這幾則明朝萬歷中、晚期的上疏公文，陳熙遠(yuǎn)挖掘出史料中的保標(biāo)身影，這也是目前最早出現(xiàn)「保標(biāo)」的文獻(xiàn)檔案。 由此能推估：我們與保標(biāo)的距離，其實(shí)沒有文學(xué)影視想像的那么「久遠(yuǎn)」。
“保標(biāo)，始于明代中期，盛于晚明。”
那么，回頭檢視小說，金庸為《倚天屠龍記》設(shè)定的是元朝背景──保標(biāo)存在這個虛構(gòu)世界里，至少比史實(shí)早了300年！
不過，陳熙遠(yuǎn)提及，金庸的另一部鉅作《笑傲江湖》，反倒貼近歷史紀(jì)錄。 這部小說雖然被刻意隱去時代背景，但從劇中一幕──向問天拿出一幅題著「北宋范中立溪山行旅圖」的畫作（此題字出自晚明董其昌之手），可以推測出故事時間點(diǎn)：晚明至乾隆年間。 如此看來，小說里的《福威鏢局》意外符合了保標(biāo)的史實(shí)年代。
行走江湖，保標(biāo)保護(hù)誰？
保標(biāo)的行業(yè)首見于明代，并在國家危急之際，作為廟堂保衛(wèi)戰(zhàn)的兵力。 但細(xì)心的讀者也許會好奇：為何當(dāng)時有那么多武林好手，聚集在山東臨清一帶？ 保標(biāo)究竟如何興起？
這得從地緣政治談起：保標(biāo)行業(yè)的興盛與京杭大運(yùn)河大有關(guān)聯(lián)。
京杭大運(yùn)河北起北京、南至杭州，并與海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系互為相通。 其中，山東臨清便是位于京杭大運(yùn)河與衛(wèi)河的交匯之處。
所謂「南北之襟喉，天下之都會」，臨清位居南北水陸樞紐，富庶繁華，明代中葉逐漸發(fā)展為商業(yè)大城，是兵家必爭的寶庫資源。
此處商客南來北往，商貿(mào)活動絡(luò)繹不絕，其中江南生產(chǎn)的「棉布」是首要熱門商品。 不時有北方商人攜帶大批銀兩，到江南購置棉布再運(yùn)回北方，因而成為沿途山賊、河匪覬覦打劫的目標(biāo)。 專門隨行護(hù)送商貨的「保標(biāo)」及「標(biāo)局」，由此應(yīng)運(yùn)而生，在臨清一帶聚集為數(shù)不少的江湖武力。
行文至此，眼尖的讀者或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，本文用的是「保標(biāo)」，而非我們慣用的「保鏢」。 原來，這也和明代山東臨清的商貨有關(guān)。
“保標(biāo)的「標(biāo)」，指的即是「標(biāo)布」，也就是當(dāng)時貿(mào)易往來的棉布。”
從標(biāo)布延伸，明代與標(biāo)相關(guān)的詞匯，大多和商業(yè)布匹有關(guān)。 布匹商行是「標(biāo)號」，運(yùn)送布匹來往經(jīng)商者為「標(biāo)商、標(biāo)客」，運(yùn)輸布匹的船只為「標(biāo)船」，而「保標(biāo)」也即是保護(hù)標(biāo)布、標(biāo)商的護(hù)衛(wèi)。
那么，與布匹相關(guān)的“標(biāo)”，何時演變?yōu)榻鹱峙缘摹扮S”？
曾有學(xué)者揣測，或許跟標(biāo)局使用的武器「飛鏢」有關(guān);但透過史料的驗(yàn)證，可排除這項(xiàng)推測，當(dāng)時保標(biāo)用的多是長槍。 保標(biāo)的「標(biāo)」字應(yīng)與標(biāo)布有關(guān)，直到清雍正年間，「保標(biāo)」才慢慢變成今天慣用的「保鏢」與「鏢局」。
秀蓮不只存在臥虎藏龍！
隨著時代遞嬗，保標(biāo)也有些改變。 除了護(hù)衛(wèi)商貨，他們還扮演「隨扈」角色，護(hù)送辭官或告老還鄉(xiāng)的官員，保護(hù)沿途家當(dāng)、家眷的安危。 因此，在標(biāo)商招募之外，逐漸衍生成專責(zé)保護(hù)人力、財貨的一門職業(yè)，就如同古代版的保全人員。
此外，電視、電影里的鏢師多是身騎駿馬，護(hù)衛(wèi)著車隊(duì)。 事實(shí)上，因著地域差異，保標(biāo)也有「南船北馬」不同護(hù)送型態(tài)。 例如《金瓶梅》中描述西門慶經(jīng)營「標(biāo)船」購置標(biāo)布，雖然書中沒有提到隨船護(hù)衛(wèi)，但可以推測，護(hù)送布貨買賣的武力需求應(yīng)該逐漸形成。
有趣的是，身懷武藝的民間俠客絕非只有男子！ 清代圖像曾出現(xiàn)「婦女保標(biāo)」的身影，形象就像《臥虎藏龍》中的俞秀蓮。
歷史學(xué)家如何研究江湖？
保標(biāo)、鏢局武師行走江湖，最常出現(xiàn)在武俠故事、演義小說，歷史研究者為何對文學(xué)稗史的元素感到好奇？ 從檔案文書梳理出的廟堂、江湖，又能開展出什么歷史視野？
陳熙遠(yuǎn)解釋：「不同時代的歷史學(xué)家，必須透過資料提出新的見解。 」過去的檔案研究，多半側(cè)重帝王將相，然而，“官方檔案，也是理解庶民生活的一種方式，而且能幫助我們勾勒出屬于「江湖」的市井圖像。”
何謂「江湖」？ 從英文翻譯來看，無論是意譯的“under the world”或諧音的“ganghood”，兩種翻譯各自突顯了江湖的某個側(cè)面，但仍與中文本義有點(diǎn)隔閡，不論如何，它們都傾向?qū)ⅰ附挂曌魇恰笍R堂」無法管控的世界。 然而，江湖果真與廟堂毫無干系嗎？
過去，對江湖的想象大多來自文學(xué)創(chuàng)作，虛實(shí)之間不易甄定。 以金庸小說為例，若比對作品與歷史材料就會發(fā)現(xiàn)：行走江湖的保鏢俠客，絕非只是武林傳說。 然而，文學(xué)與史實(shí)依然有些差距，我們?nèi)绾胃N近真實(shí)？ 現(xiàn)存的官方檔案，便暗含了考證江湖實(shí)況的蛛絲馬跡！
「以前只能用旁敲側(cè)擊的方式，建構(gòu)對江湖的想像，文書檔案提供了另一種探究江湖圖像的線索。 」文書檔案向來被用來解讀朝堂將相，陳熙遠(yuǎn)卻以庶民生活為目標(biāo)，拉出江湖與廟堂間千絲萬縷的關(guān)系。
從廟堂到江湖，再從江湖回返廟堂，回到最初那份奏文，劉源清的江湖英雄決戰(zhàn)之策，成功了嗎？
翻開史料：崇禎16年，劉源清率領(lǐng)3000兵馬，在山東曲阜左近的自動化徠山與清軍會戰(zhàn)，最終血戰(zhàn)而亡。 江山存亡之際，行走江湖的武林俠客雖投身護(hù)衛(wèi)廟堂的沙場上，即便各個身手矯健，恐怕仍是烏合之眾，難敵訓(xùn)練有素的正規(guī)軍隊(duì)，終究淹沒在歷史的狂瀾里。

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